Page 468 - Demo
P. 468
470
21. Заключение: свидетельство о смерти
Ленинский миф декабристов является составной частью концепции трех поколе
«
-
ний революционных деятелей устремивших русскую историю спасительным путем
»
,
Октября Она используется в партийной риторике КПРФ и по инерции разделяется вос
.
-
питанным на советской пропаганде пожилым электоратом зюгановских коммунистов
.
Герценовский миф находит свою нишу среди либерально ориентированного слоя
.
Его содержательные манифестации сегодня имеют ограниченный характер В сравнении
.
с эпохой поздней Российской империи и позднесоветскими временами они едва заметны
.
Безжертвенные настроения образованной части российского общества прорывают
-
ся в виде сомнения в целесообразности искупительной жертвы герценовских героев му
-
-
чеников Беллетристы значительно превосходят представителей жанров нон фикшн
.
«
-
»
в откровенности саморазоблачительных фрейдовских оговорок Что у публициста или
«
»
.
ученого на уме то у поэта или прозаика на художественном языке Согласно деморализо
,
.
-
ванному постсоветскому тренду
«
»,
жертва во имя страны отвергается единогласно как
,
журавль в небе чреватый кровавыми мальчиками В качестве синицы в руке предлага
,
.
-
ются в порядке сужения объекта жертвенного служения теория малых дел жизнь ради
(
):
,
семьи и даже жизнь в собственное удовольствие Социальная разрушительность концеп
.
-
ций моя хата и тем более
«
» ,
, «
мое эго
» —
с краю
—
не вызывает сомнений Но и жер
.
-
твенная теория малых дел не дополненная самопожертвенным выходом на общенацио
,
-
нальные проблемы не предусматривает существования субъекта Российская Федерация
,
.
Обзор толстых журналов свидетельствует что угасание декабристского мифа
«
»
,
вызвано не обстоятельствами текущей политики и не воздействием других внешних ин
-
теллигенции сил Российский мыслящий тростник сегодня переживает глубочайший эти
.
-
ческий кризис за последние два века своей истории Идея жертвенного служения темно
.
-
му и обездоленному народу которую Герцен воплотил в своем декабристском евангелии
,
,
утратила притягательность Опыт катастроф русской истории символизированный
.
,
1917
и
1991
,
убедил большинство образованной части общества что подвиги и жертвы
,
«
»
были напрасны Нельзя освободить
.
«
<…>
от царя страну народ которой остается с ца
»
,
-
рем в голове Представителям креативного класса остается жить для себя
.
«
»
«
».
Их иде
-
алом является престижное потребление которое ими прежде единодушно презиралось
,
как мещанство
«
».
Стремление жить по стандартам буржуазии постоянно разбивается
о скромный материальный ресурс люмпен консумеров
«
-
» ( .
В Пелевин Конфликт меч
).
-
ты с реальностью лежит в основе претензий постинтеллигенции к путинскому режиму
.
Отказ от декабристской жертвы ставит точку в истории русской интеллигенции
,
сформированной по лекалам герценовского мифа В его основе
.
—
обостренное
«
÷óâñòâî
îòâåòñòâåííîñòè ïåðåä îáùåñòâîì
»: «
Íåïîïðàâèìîå ÷óâñòâî âèíû ïåðåä “ìëàäøèì áðàòîì”,
êîòîðîå ïðîòàùèëî åå çà ñîáîé ÷åðåç âåñü XIX âåê, íà÷èíàÿ ñ äåêàáðÿ
1825
-ãî, âîðâàëîñü â âåê
XX, ïðèâåëî ê Îêòÿáðþ -ãî
17
».
Происходящая на наших глазах смена идентичности обра
-
зованного слоя выражается в смене его самоназвания и стороннего называния
: «
Òåðìèí
“èíòåëëèãåíöèÿ” ñòàë êàê-òî ñíèêàòü, èñ÷åçàòü — è äàæå â ðóãàòåëüíîì ñìûñëå (òóò åãî ñìå-
íÿåò ÷àùå ñëîâî “ëèáåðàë”). À â ïëàíå ïîëîæèòåëüíîì åãî ñòàëî ïîäìåíÿòü ïîíÿòèå “êðåà-
òèâíîãî êëàññà”
» .
46
46
Голлер Б
.
Петербургский интеллигент
…
Рец Кавторин В Чужая собственная жизнь Ро
.:
.
.
-
ман СПб Лики России
.
.:
,
2013
//
Знамя
.
2013
. . URL: http://magazines.russ.ru/znamia/
№
11
2013 11 16
/ / g.
html.
