Page 38 - Demo
P. 38
36
1. Введение: почему Путин победил декабристов Болотной?
Память
—
это продукт постоянного переписывания истории победителями в том числе
,
и в пропагандистской войне
.
Инерционный характер психики приводит к сопряжению различных хронологиче
-
ских пластов В них сосуществуют порой взаимоисключающие представления об одних
.
и тех же делах давно минувших дней Работая с геологическими слоями памяти не сто
.
,
-
ит искушаться объяснением что бинарные оппозиции в отношении героев истории
,
«
»
порождены синкретизмом пралогического мышления наших предков Возможно это
«
»
.
,
не столько продукт диалектической народной мысли сколько разновременные пропа
«
»
,
-
гандистские штампы навязанные массам
,
.
Пьер Нора считает что представления крестьян составляли фундамент социальной
,
памяти европейской цивилизации Разрушение крестьянского мира привело к исчезно
.
-
вению
«
åñòåñòâåííîé
»
памяти
67
.
В действительности низовая память не исчезает Она
«
»
.
качественно изменяется
.
Героический миф отсекает вторую половину волшебной сказки
—
выживание Гламур
.
-
ная власть времени моды профанирует готовность к самопожертвованию Политическая па
.
-
мять верхов
«
» —
имитация основного мифа
«
».
Социальная память современных низов
«
»
представляет симметричный ответ на имитационный вызов правительственной пропаган
-
ды
. «
Народ редактирует сказку в противоположном мифу смысле Ампутируется первая
»
.
половина
—
добывание где жертвоприношение осуществляется ценой самопожертвования
,
.
Безжертвенная народная мудрость эпохи моды сводится к циничному тосту
«
»
:
«
Чтобы у нас все было но нам за это ничего не было
,
».
Пафос социальной памяти сос
-
редоточен на том как избежать участи жертвы как не стать объектом жертвоприноше
,
,
-
ния
: «
Âûæèâàíèå — ãëàâíàÿ <¾> öåííîñòü äëÿ ðàññêàç÷èêîâ
»
устной истории В неотлаки
.
-
рованной цензурой окопной правде мотив индивидуального выживания преобладает
«
»
над жертвенным добыванием общей победы
: «
Íà ïåðâûé ïëàí <¾> âûõîäÿò íå ïîáåäû
íà òðóäîâîì è âîåííûõ ôðîíòàõ, à ñòðàäàíèÿ ëþäåé îò ãîëîäà è îò íàñèëèÿ
» .
68
Воспомина
-
ния жертв многообразных репрессий почти исключительно сосредоточены на стратеги
-
ях выживания
: «
 ëàãåðå óæàñíî õîòåëîñü âûæèòü, è ïîðîé âîçíèêàëà ìûñëü: íåóæåëè ìîè
ïðèíöèïû âàæíåå âûæèâàíèÿ?
» ( .
М Калик
) .
69
Редакция волшебной сказки осуществленная социальной памятью европейской
,
(
христианской цивилизации эпохи перехода к информационному обществу порывает
)
,
с представлениями собственной традиции Наши деревенские предки понимали что до
.
,
-
быча сопряжена с риском утраты жизни Понимают это и представители ислама Ради
.
.
добывания объекта жертвоприношения они не останавливаются перед самопожертвова
-
нием
. «
Архаика традиции увеличивает шансы мусульман в конкуренции с представи
»
-
телями постхристианского мира моды
.
В плане безжертвенности брутальный русский мир мало чем отличается от тре
«
»
-
тируемой им изнеженной гейропы
«
».
Российские низы и верхи в одинаковой мере
«
» «
»
сосредоточены на стратегиях индивидуального выживания
.
67
Хапаева Д
.
Прошлое как вызов истории С
. .
297
.
68
Прусс И
.
Советская история в исполнении современного подростка и его бабушки
//
Па
-
мять о войне
60
лет спустя М Новое литературное обозрение
. .:
,
2005
. .
С
216 213–214
,
.
69
Россоховатская Д
.
«
Миша тебя арестуют
,
» // Jewish.ru.
2014 5
.
сентября
. URL: http://www.
jewish.ru/culture/cinema/
2014 09
/
/news
994326038
.php.
