Page 37 - Demo
P. 37
35
1.2. Как работает память?
Вальтер Буркерт считает что происхождение данного феномена выходит за рамки
,
культуры Сюжетное тождество сказок народов мира вызвано тем что в них воспроизво
.
,
-
дятся биологические программы пищевого и сексуального поведения Поведение кры
.
-
сы которая направляется из своей норы на поиски пропитания и возвращается с тяже
,
-
лой добычей назад подвергая себя по этой причине серьезным опасностям полностью
,
,
укладывается в алгоритм волшебной сказки
65
.
Исключительное внимание отводимое бою за добычу в том числе и за красну де
,
(
-
вицу с могучим противником превращение его в апофеоз повествования
)
,
—
это редак
-
тирование средствами культуры генетически унаследованного алгоритма Вспомните
.
,
как в детстве наступал катарсис
«
» —
радостное расслабление в момент когда в сказке
,
говорилось о победе героя над чудовищем После того как возникала уверенность что
.
,
возвращение героя с добычей домой
—
это ничем не омрачаемый хэппи энд оказыва
-
,
-
лось что сказке еще далеко не конец и добру молодцу предстоит преодолеть не одно
,
,
опасное препятствие
.
Героический основной миф
«
» —
это волшебная сказка от которой отсекли лиш
,
-
нее Лишнее с чьей точки зрения На этот вопрос легко ответить обратив внимание
.
?
,
на разные установки двух феноменов Задача мифа заключается в воспитании реши
.
-
мости вступить в бой за добычу Сказки
.
—
умения вернуться с добычей домой Сказка
.
отражает интересы индивида
. «
Основной миф
» —
вида в действительности
,
—
интере
-
сы тех кто индивидами правит По этой причине заветные сказки тайком передают
,
.
«
»
-
ся самим народом Героический миф ему навязывается народными вождями в качестве
.
божественной воли
.
«
Основной миф
» —
уловка при помощи которой господствующий слой овладе
,
-
вает массами В процессе сокращенного перевода биологической программы на язык
.
культуры производится скрытая подмена исходного смысла выживания индивида
.
В героическом мифе сохраняется только первая часть волшебной сказки
—
добыва
-
ние Цель жертвоприношения достигается средствами самопожертвования Готов
.
.
-
ность жертвовать жизнью за отечество
«
» («
отчизну
»),
в буквальном значении этого
древнерусского юридического термина за отчину
, «
» («
вотчину
») —
66
наследственные
владения батюшки царя и его бояр
«
-
»
«
»,
выдается за выражение глубинных чаяний
народных масс
.
В подмене смысла
«
наследственного
»
понятия
«
отчина
» («
отечество
»)
осу
-
ществляется та же стратагема что и в сакрализации самого понятия наследство
,
«
»
(«
наследие
»).
Интересы верхов представляются как общие интересы Мифологи
.
-
ческий царь Додон настолько сливается с отечеством что хранить ему верность
«
»
,
предписывается
несмотря ни на что
-
-
-
:
глупость жестокость воровство пьянство
,
,
,
.
В сознание внедряется софизм
: «
Служа отчужденному государству служишь собст
,
-
венной стране
».
Неоспоримая идеологичность основного мифа ставит под сомнение укоренивше
«
»
-
еся представление о памяти как фольклорном способе передачи информации о прошлом
.
65
Burkert W.
Creation of the Sacred: Tracks of Biology in Early Religions. Cambridge;
Massachusetts, London: Harvard University Press,
1996
. P.
58–63
.
66
Отчизна
//
Словарь русского языка
XI–XVII . .:
вв М Наука
,
1988
.
Вып
. . . ;
14
С
64
Отечест
-
во
//
Словарь древнерусского языка
(XI–XIV .). .:
вв
М Русский язык
,
2000
. . . .
Т
6
С
314
.
