Page 36 - Demo
P. 36
34
1. Введение: почему Путин победил декабристов Болотной?
героическая поза становятся приметами времени Безжертвенность модных имитато
.
-
ров
—
как солдат империи
«
»,
так и пламенно оранжевых революционеров лишает их
-
,
способности создавать послание в котором не сквозило бы презрение к непродвину
,
«
-
тым потребителям жертвенной пропаганды
»
. «
Электорат чувствует фальшь Недоро
»
.
-
гие россияне покорно поддакивают
«
»
: «
подданные
» —
власти
, «
граждане
» —
оппози
-
ции Но никто ничем жертвовать не собирается Зашкаливающие рейтинги виртуальной
.
.
«
поддержки
»,
так же как и беснование противников кровавого режима
«
» —
слова сло
,
-
ва слова
,
…
Политическая память принципиально отличается от исторического представ
-
ления прошлого История стремится без гнева и пристрастия нанизать на причин
.
-
но следственные нити
-
времени
все события без исключения В отличие от истории
.
-
энциклопедии память
,
—
это хрестоматия избранные деяния предков разнесенные
,
,
на полюса греха и святости религиозного
пространства
.
Название грандиозного про
-
екта
«
Места памяти
»
точно передает ахронию исследуемого предмета
«
»
58
.
История
делает акцент на изменениях Память
.
—
на неизменности на том
,
«
â ïðîøåäøåì, ÷òî
íå ïðîõîäèò, êàê íàñëåäñòâî, óðîê, íåêîí÷åíûé ïðîöåññ, êàê âå÷íûé çàêîí
» .
59
По мнению
Мирчи Элиаде хранение в общественном сознании священных образцов
,
«
äëÿ âñåõ
âàæíûõ âèäîâ ÷åëîâå÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè
» —
основная задача мифологии
60
.
Политиче
-
ская память
—
это
mythistory
61
,
псевдоистория увиденная глазами имитации героиче
,
-
ского мифа
.
Черно белая однозначность политической памяти обусловлена тем что в ее осно
-
,
-
вании лежит мифологема битвы добра со злом так называемый основной миф
,
«
» —
по
-
единок божественного героя с демоническим противником
62
.
Критики считают что основной миф не работает на древнерусском материа
,
«
»
-
ле Они полагают что конфликт Перуна и Велеса Волоса не подтверждается источ
.
,
(
)
-
никами
63
.
Даже если критика справедлива она не отменяет наличия в русской куль
,
-
туре влиятельных архетипов героического поединка светлого верха и темного
«
»
«
»
«
низа
».
Бой не на живот а на смерть между Иваном царевичем и Змеем Горынычем запе
,
-
-
чатлен в нашей памяти в качестве главного сказочного образа Основоположник струк
.
-
турной филологии В Я Пропп доказал что русские сказки имеют единый порядок сю
. .
,
-
жетных ходов
64
.
Позже выяснилось что по той же формуле устроены волшебные сказки
,
всех времен и народов Каким образом объясняется это неслыханное сходство во всем
.
остальном разительно отличающихся культур
?
58
Франция
—
память СПб Изд во СПбГУ
.
.:
-
,
1999 328
.
.
с
59
Ключевский В О
. .
Записная книжка
//
Ключевский В О Сочинения В т М Мысль
.
.
: . .:
9
,
1990
.
Т
. IX. .
С
375
.
60
Элиаде М
.
Трактат по истории религий С
. .
324
.
61
Mali J.
Mythistory: The Making of a Modern Historiography. Chicago: University Of Chicago
Press,
2003 354
.
p.
62
Иванов Вяч Вс Топоров В Н
.
.,
. .
Исследования в области славянских древностей Лексиче
: (
-
ские и фразеологические вопросы реконструкции текстов М Наука
). .:
,
1974 342
.
.
с
63
Клейн Л С
. .
Воскрешение Перуна К реконструкции восточнославянского язычества СПб
.
.
.:
Евразия
,
2004
. C.
58–65
.
64
Пропп В
.
Морфология сказки Л
. .: Academia,
1928 152
.
.
с
