Page 335 - Demo

337
18.1. «Пушкин — друг декабристов»
мифологему друг декабристов Отсюда
«

».
—
сетования автора на то что гениальный ми

,

-
фотворец Герцен

«
îêàçàëñÿ íå íóæåí ñîâðåìåííîìó îáùåñòâó
» .
71
Финалист Букеровской премии

1995
,
ветеран сталинских лагерей Евгений Федоров

с цинизмом тертого зэка иронизирует по поводу постсоветского колебания линии

«

»:
чуткие к новым веяниям

«
ïóøêèíèñòû <¾> ñêëîííû óëàâëèâàòü, ïðîñëåæèâàòü ýâîëþöèþ
Ïóøêèíà, ðàçâèâàëñÿ, òèõî, ìèðíî äðåéôîâàë îí îò àôåèçìà è äåêàáðèçìà ìàñîíñêîãî, çâåçäû
ïëåíèòåëüíîãî ñ÷àñòüÿ, ê ñóðîâîìó âèçàíòèéñêîìó õðèñòèàíñòâó
» .
72
Карикатура близка ори

-
гиналу Усилиями части представителей позднесоветского поколения пушкинистов их
.

герой эволюционирует в богобоязненного монархиста

«

».
Американский профессор русской литературы Феликс Раскольников размышляет

об
«
èñòîêàõ è ñóùåñòâå íûíåøíåãî “áëàãî÷åñòèâîãî ïóøêèíîâåäåíèÿ”
».
Оно возникло

«
â
ëîíå Ïóøêèíñêîé êîìèññèè ÈÌËÈ “áëàãîäàðÿ ýíåðãèè è îðãàíèçàòîðñêèì ñïîñîáíîñòÿì Â.
Íåïîìíÿùåãî”
».
Концепция является реакцией на декабристского Пушкина советских

«
»

времен
: «
Åå íåõèòðûé ïîñòóëàò çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, “÷òî, íà÷èíàÿ ñ ñåðåäèíû
1820
-õ ãîäîâ,
Ïóøêèí â äóõîâíîì ïëàíå ýâîëþöèîíèðîâàë â ñòîðîíó õðèñòèàíñêîé ðåëèãèîçíîñòè è, áîëåå
òîãî, ïðàâîñëàâèÿ, êîòîðîå îí ïðîòèâîïîñòàâèë <¾> äóõîâíûì öåííîñòÿì Çàïàäà”
» .
73
18.1.5.2. «
Самоотвержение и самораспятие

»
Феликс Раскольников считает

«
îäíîñòîðîííèì è ÷åðåñ÷óð êàòåãîðè÷íûì
»
подход

«
“ïðàâîñëàâíîé” ïóøêèíèñòèêè
». «
Неблагочестивый
»
американский профессор не

-
ожиданно трактует фривольного

«
Нулина
»
в едва ли не теологическом ключе Под

.

«
странными сближениями Пушкин

»
, «
ïî-âèäèìîìó
»,
понимал то обстоятельство что

,

«
âîññòàíèå äåêàáðèñòîâ íåîæèäàííî íàòîëêíóëîñü íà òâåðäîå ñîïðîòèâëåíèå (“ñëó÷àé”!),
â ðåçóëüòàòå ÷åãî ïî âîëå Ïðîâèäåíèÿ èñòîðèÿ Ðîññèè ïîøëà ïî èíîìó ïóòè, ÷åì ïðåäïî-
ëàãàëè äåêàáðèñòû
» .
74
Предложенный нулинский вариант воли Провидения сви
«
»
«

»
-
детельствует что автор невольно попал под влияние православно монархического
,

-

контр мифа декабристов Согласно контр мифической версии русской истории де
-

.
«
-
»

, -
кабристы действовали против воли Божией а их политические противники

,

—
в со
-
гласии с ней

.
В

1990
-
е Ирина Сурат рассматривала

«
Пророка
»
в едва ли не мятежном декабрист

-
ском ключе Восстань восстань пророк России

«
,
,

» .
75
К концу нулевых это же произ
«
»

-
ведение интерпретируется как свидетельство кардинального христианского поворота

русского гения

: «
 òâîð÷åñêîì ïîäâèãå ïîýòà, â åãî ñàìîîòâåðæåíèè è ñàìîðàñïÿòèè åñòü
íå÷òî ïîäîáíîå àñêåòè÷åñêîìó ïîäâèãó
».
Филолог Андрей Ранчин рецензирует моногра

-
фии коллеги Нарочито религиозное понимание Пушкина перемещает анализ его жизни

.

71

Кадошникова А
.

Удивительный лектор

//
Вопросы литературы

.
2002
.
№
. URL: http://
5
magazines.russ.ru/voplit/
2002 5
/ /kado.html.
72

Федоров Е
.

О Кузьме о Ленине и завещании Сталина и не только Повесть
,

.
//
Континент
.
2001
. . URL: http://magazines.russ.ru/continent/
№
10
2001 107
/
/fed.html.
73

Кошелев В А
. .

Рец Раскольников Ф А Статьи о русской литературе М Вагриус
.:
. .

.
.:
,
2002
.
352
. //
с
Новое литературное обозрение

.
2003
. . URL: http://magazines.russ.ru/nlo/
№
61
2003 61
/ /news-
pr.html.
74

Раскольников Ф

.

Пушкин и религия

//
Вопросы литературы

.
2004
.
№
. URL: http://
3
magazines.russ.ru/voplit/
2004 3
/ /ras .html.
4
75

См
.: . . . . «
18 1 3 1
Пророк С
» .
322–323.