Page 31 - Demo
P. 31
29
1.2. Как работает память?
Либо она будет поглощена современными цивилизациями жертвоприношения прежде
,
всего исламом Либо найдет силы соединить традиционные основы самопожертвова
.
-
ния идущие от Прометея Сократа Христа с новациями информационной цивилиза
,
,
,
,
-
ции
.
Традиция жертвоприношения самопожертвование прогресса безжертвенность
,
,
моды отличаются главным временем определяющим смысл каждой из трех темпо
,
«
-
ральностей
».
Для замкнутого круга традиции
—
это прошлое Для прямой линии про
.
-
гресса
—
будущее Для плоскости моды
.
—
настоящее Особенности традиции прогрес
.
,
-
са и моды формируют собственное прошедшее время миф историю память
:
,
,
.
Последняя триада может быть соотнесена с монументальной критической анти
,
,
-
кварной формами истории Фридриха Ницше
44
.
Понятию монументальной истории он придает смысл священного мифологическо
-
го образца
: «
×òî îäíàæäû ïîìîãëî ðàçâåðíóòü è íàïîëíèòü åùå áîëåå ïðåêðàñíûì ñîäåðæà-
íèåì ïîíÿòèå “÷åëîâåê”, òî äîëæíî áûòü ñîõðàíåíî íàâåêè, ÷òîáû âå÷íî âûïîëíÿòü ýòî íà-
çíà÷åíèå
».
Критическая история может быть сопоставлена с прошлым временем эпохи про
-
грессивных новаций Она рассматривается как освобождение путем
.
«
ðàçðóøåíèÿ ïðîø-
ëîãî
»,
как стремление оторваться от наследия
«
ïðîøëûõ ïîêîëåíèé
».
Косная традиция
«
çàáëóæäåíèé, ñòðàñòåé è îøèáîê è äàæå ïðåñòóïëåíèé
»
предков преодолевается через
«
íî-
âóþ ïðèâû÷êó, íîâûé èíñòèíêò
».
«
Àíòèêâàðíîå ÷óâñòâî
»
времени которое воспринимает прошлое
,
«
ñëèøêîì áëèçêî
è ñëèøêîì èçîëèðîâàííî
»,
схоже с характеристиками памяти Не только с ее близкодей
.
«
-
ствием но и с утратой связи времен ведущей к изоляции событий друг от друга
»,
«
»,
.
Даже на пике прогресса историописание включало в себя свойства мифа и памяти
.
В то время они были вовлечены в поток истории и подчинялись ее правилам Не случай
.
-
но Ницше рассматривает монументальный и антикварный подходы в качестве
«
ðîäîâ
»
истории
.
Ницшеанская
«
òðîéñòâåííîñòü ðîäîâ èñòîðèè
»
свидетельствует что различные обра
,
-
зы времени часто сосуществуют не только в одном обществе но и в одной голове
,
45
.
В привязке традиции и прогресса к соответственно аграрной и индустриальной эпо
«
»
,
,
-
хам моды
,
—
к переходу от индустриального к информационному обществу речь идет
о
преобладающем
духе времени
.
Необходимость сопоставлять преходящую моду с полноценными эпохами тради
-
ции и прогресса шокирует Дело не только в несоразмерности объективных парамет
.
-
ров Сказываются и различные уровни изученности трех феноменов Над осмыслени
.
.
-
ем традиции и прогресса бились лучшие умы человечества Понятийный аппарат этой
.
«
бинарной оппозиции тщательно продуман Мода воспринимается как нечто недо
»
.
-
стойное внимания серьезных людей Отвращение которое модная суета сует порожда
.
,
-
ет среди умудренных многознанием исследователей можно понять и разделить Время
,
.
,
пошлей которого давно не было
, —
наше время
: «
Òèðàíèÿ ïàìÿòè ïðîäëèòñÿ ëèøü íåêî-
òîðîå âðåìÿ — íî ýòî âðåìÿ è åñòü íàøå
» .
46
Для преодоления его необходимо осмыслить
.
44
Благодарю Никиту Соколова обратившего мое внимание на подход Ницше
,
.
45
Ницше Ф
.
О пользе и вреде истории для жизни С
. .
169 178 176
,
,
.
46
Нора П
.
Эра коммемораций С
. .
148
.
