Page 27 - Demo
P. 27
25
1.2. Как работает память?
Будущее
—
главное время прогресса
27
.
Прошлое прогресса получило наименование
истории
.
Она наряду с будущим осмысливается
,
,
«
â òåðìèíàõ ïðîãðåññà
» .
28
Современник
эпохи прогрессоров Фридрих Ницше пишет об их мироощущении
«
»
: «
Âñÿêîå îáðàùåíèå
ê ïðîøëîìó âûçûâàåò â íèõ ñòðåìëåíèå ê áóäóùåìó
» .
29
Прогресс символично связан с
Новым
временем Аналогично аграрной природе ци
.
-
клического мифа традиции вера в прямолинейный прогресс опирается на технологии
индустриального производства Новации стали мотором капиталистической конкурен
.
-
ции Дух времени прогресса повлиял на искусство и литературу опирающиеся на эсте
.
,
-
тику новизны
.
Первые проявления инновационного подхода уходят корнями в доиндустриальные
времена Они угадываются уже в мифе о Прометее Его имя знаменательно переводится
.
.
«
мыслящий вперед
» («
предвидящий
»).
В нем выражен разрыв с задним умом традиции
и ориентация на будущее Титан из жалости к людям пожертвовал печенью чтобы при
.
,
-
нести им технологию огня В будущем
.
(!)
она
«
íàó÷èò èõ èñêóññòâàì âñÿ÷åñêèì
»,
станет
источником благодетельных новаций Самопожертвование защитника людей от божест
.
-
венного произвола является символом поведения противоположного людоедской тра
,
-
диции жертвоприношения Пафос огонь Прометея был укоренен в религии самопо
.
(
)
-
жертвования в процессе греческой рецепции учения иудейской секты
.
Исследователи античного мира считают что все было наоборот христианское са
,
:
-
мопожертвование было задним числом вчитано в миф впередсмотрящего
«
»
«
».
С этим
невозможно согласиться Слова Прометея
.
: «
Æàëåë ÿ ñìåðòíûõ
», —
ключевые Они сви
.
-
детельствуют что он был мотивирован не частными а общими интересами когда ре
,
,
,
-
шился
«
ïðîòèâèòüñÿ
»
планам Зевса
«
èñòðåáèòü ëþäåé
»:
Íèêòî, êðîìå ìåíÿ, òîìó ïðîòèâèòüñÿ
Íå ñòàë. À ÿ ïîñìåë. ß ïëåìÿ ñìåðòíîå
Îò ãèáåëè â Àèäå ñàìîâîëüíî ñïàñ.
Çà ýòî è ïëà÷óñü òàêèìè ìóêàìè .
30
Альтруизм Прометея отрицать невозможно Альтруистическое поведение
.
—
спо
-
собность потратить на других свое время и силы
—
может рассматриваться как по
«
-
вседневное
»
самопожертвование Зевс разгневанный
.
,
«
самовольством
»,
заставил
,
вопреки предположениям предвидящего
«
»,
платить такими муками
«
».
Назначив су
-
ровую плату царь богов во вред своему культу сделал Прометея героем образцово
,
,
,
-
го самопожертвования Запоздалые потоки олимпийской контрпропаганды
.
(«
òðàäè-
öèÿ îñóäèòåëüíîãî èçîáðàæåíèÿ
»)
стремились представить титана мученика недалеким
-
27
Hartog F.
Régimes d’historicité. Présentisme et expériences du temps. P.: Seuil,
2003
. P.
120
. Cf.:
Dubar .
С
Rev.:
Hartog F.
Régimes d’historicité. Présentisme et expériences du temps. P.: Seuil,
2003
.
258
p. // Temporalités.
2004
. N . P.
2
130
. URL: http://temporalites.revues.org/
794
.
28
Хапаева Д
.
Прошлое как вызов истории Послесловие переводчика
.
//
Франция
—
память
.
СПб Изд во СПбГУ
.:
-
,
1999
. .
С
300
.
29
Ницше Ф
.
О пользе и вреде истории для жизни
//
Ницше Ф Сочинения М Мысль
.
. .:
,
1990
.
Т
. . .
1
С
166
.
30
Эсхил
.
Прометей прикованный
//
Апт С К
. .
Античная драма М Художественная литера
. .:
-
тура
,
1970
. . .
С
87
