Page 260 - Demo
P. 260
262
16. Манифестации мифа
посвящены П Я Чаадаеву А С Грибоедову И Д Якушкину
. .
, . .
, . .
34
.
Водолазов использует ма
-
териалы трилогии Лебедева в качестве отправной точки собственных размышлений Их
.
цель
—
показать что в условиях безвременья на которое путинский режим обрек Рос
,
,
-
сию
, «
æèâåò åùå èíòåëëåêòóàëüíûé èìïóëüñ, ðîæäåííûé øåñòèäåñÿòíèêàìè
»
в эпоху бреж
-
невского застоя Их иносказательные с
.
«
íåêîíòðîëèðóåìûì ïîäòåêñòîì
»
размышления
по поводу застойного правления императора Николая
I
вновь обретают актуальность
,
становятся
«
óðîêîì äëÿ ñîâðåìåííîñòè
».
Статья начинается с перечня русских мучеников последних двух столетий Марти
.
-
ролог возглавляет
«
ïîäíèìàþùèéñÿ ê ïåòëå
»
Рылеев Завершают его
.
«
òåðçàåìûå âëàñòÿìè
»
Сахаров и Солженицын Для автора декабристы по прежнему выступают герценовско
.
-
-
ленинским первым поколением духовного сопротивления перманентно бесчеловеч
«
»
-
ной российской власти
.
Водолазов с некоторым пережимом отождествляет себя с их жертвенным подвигом
:
«
Êîãäà ÿ ÷èòàþ î äåêàáðèñòàõ, ÿ çàáîëåâàþ, ïîòîìó ÷òî íå ìîãó ïðèäòè ê íèì íà ïîìîùü.
ß ÷èòàþ, ñæèìàþ êóëàêè è ñêðèïëþ çóáàìè. ß ïîäíèìàþñü èç-çà ñòîëà è íåðâíî õîæó ïî êî-
ðèäîðàì Ëåíèíêè, ïîâòîðÿÿ âñëåä çà Ãåðöåíîì: Ïðîêëÿòüå âàì, ïðîêëÿòüå! È åñëè âîçìîæ-
íî — ìåñòü!!!
».
Обращает внимание фрейдовское сближение имен Ленина и Герцена
«
»
.
В таких оговорках нет ничего удивительного Типичный путь советского человека
«
»
.
к героям
14
декабря пролегал через заучиваемый наизусть пассаж о трех поколениях
«
»
из
«
Памяти Герцена
».
Три восклицательных знака свидетельствуют о пламенной вере
в герценовский миф Остается надеяться что мстительное не забудем не простим
.
,
«
,
»
по отношению к
«
íèêîëàåâñêèì ïàëà÷àì
»
стигматизировалось исключительно в публи
-
цистических текстах экзальтированного автора
.
В соответствии с мифом декабристы
,
— «
ãåðîè-îôèöåðû, òðèóìôàëüíûì ìàðøåì ïðî-
øåäøèå ïî Åâðîïå
», «
ãîðñòêà õðàáðåöîâ
», «
êó÷êà áëàãîðîäíûõ è ñìåëûõ ëþäåé
».
Выходом
на Сенатскую площадь они стремились
«
îñòàíîâèòü ñïîëçàíèå ñòðàíû ê êàòàñòðîôå
».
Горстке самоотверженных богатырей противостоит мифическое чудовище
— «
èñòó-
êàí ñ îëîâÿííûìè ãëàçàìè
» «
и
÷åðíîé êðîâüþ
», «
ìåëêèé òðóñ è áîëüøîé íåãîäÿé
», «
öàðñòâóþ-
ùèé ìåðçàâåö
», «
áàíäèòñêè-âñåìîãóùåå íè÷òîæåñòâî
».
Тиран с садистскими наклонностями
«
èçãàëÿåòñÿ íàä ïëåíåííûìè åãî áàíäîé áåççàùèòíûìè ëþäüìè
».
Мифологическое программное обеспечение дискурса приводит к спрямлению
«
»
исторических образов Чаадаева Грибоедова и Якушкина представлению их жизненных
,
,
стратегий в виде мифологических образцов
- âàðèàíòîâ
«
»
достойного поведения мысля
-
щего человека в ситуации постоянного в русской истории торжества самодержавия
«
».
16.1.2.1. «
Вариант Чаадаева
»
Самоотречение декабристов сравнивается с великими самопожертвованиями Сок
-
рата и Христа Члены тайных обществ персонифицированные П Я Чаадаевым высту
.
,
. .
,
-
пают эталоном жертвенного поведения Водолазов обращается к
.
«
×ààäàåâûì âñåõ âðåìåí
è íàðîäîâ
»: «
Âàøå “îäèíî÷åñòâî” — ìíèìîå; ïîçàäè âàñ, çà âàøèìè ïëå÷àìè — ëó÷øàÿ ÷àñòü
÷åëîâå÷åñêîé èñòîðèè, à âïåðåäè — âàøè ïîñëåäîâàòåëè è ñòàíîâÿùàÿñÿ âñå áîëåå ðåàëüíîé
íàäåæäà íà ëó÷øåå áóäóùåå
».
34
Лебедев А А
. .
Три лика нравственной истины Чаадаев Грибоедов Якушкин СПб Летний
.
,
,
.
.:
сад
,
2009 720
.
.
с
