Page 211 - Demo
P. 211
211
12.3. Приспособление «языческих» героев к христианской традиции
о деспоте отце источниками не подтверждается
«
-
»
16
.
Но для православно монархического
-
мифа важно оправдать набожную мать
«
»
.
Член одной из канонических комиссий РПЦ отец Георгий Бреев использует исто
(
)
-
рию о вещем сне матери Рылеева с назидательными целями
: «
Èíîãäà ñìåðòü ðåáåíêà îñâî-
áîæäàåò åãî îò áîëåå ñòðàøíîé áåäû, ÷åì ðàçëóêà ñ âðåìåííîé æèçíüþ
» .
17
Главный аргумент в пользу покаяния своего героя православные публицисты усма
-
тривают в предсмертном письме Рылеева выдержанном в христианском духе Протои
,
.
-
ерей Валерий Панкратов окормляющий Макеевскую ИК №
,
,
32
использовал его чтобы
,
найти взаимопонимание со своей грешной кражами и разбоями паствой
: «
Êîãäà ÿ èì
ïðî÷èòàë ïðåäñìåðòíîå ïèñüìî çàêëþ÷åííîãî ðåâîëþöèîíåðà Êîíäðàòèÿ Ðûëååâà, òî “ñòåíà”
ìåæäó íèìè è ìíîé óïàëà. Òàêîå ÷óäî ñîòâîðèë Ãîñïîäü
» . «
18
Революционер для батюш
»
-
ки выступает аналогом преступника
«
».
Возможность использовать образ раскаявшего
-
ся грешника в педагогических целях допускает пребывание поэта декабриста в составе
-
православно монархического мифа
-
.
Андрей Мановцев стремится отделить раскаявшегося героя своей публикации
от упорствующих в грехе козлищ заговорщиков Автор утверждает что вождь северян
-
.
,
«
áîðîëñÿ ïðîòèâ êðîâàâûõ ìåð, âîøåäøèõ â ïëàí äåéñòâèé äåêàáðèñòîâ
» .
19
Это противоречит
источникам Рылеев сознался на следствии что
.
,
13
декабря
1825
,
обняв Каховского пред
,
-
ложил
: «
Èñòðåáè Öàðÿ!
»
Совсем нехристианское предложение он объяснял опасением
,
что
«
äëÿ èçáåæåíèÿ ìåæäîóñîáèÿ, äîëæíî ïðèíåñòü Åãî Âåëè÷åñòâî â æåðòâó, è ýòà ìûñëü
áûëà ïðè÷èíîþ åãî çëîäåéñêîãî ïðåäëîæåíèÿ
» .
20
Можно предположить что цареубийственные грехи не пустят Рылеева в рай
,
православной памяти У Артема Ермакова именующего себя
.
,
«
èñòîðèêîì íèêîëàåâ-
ñêîé ýïîõè
»,
утверждение
: «
“Ðûëååâ áûë âåðóþùèì ÷åëîâåêîì” — âûçûâàþò óëûáêó
äî óøåé
» .
21
Петр Мультатули напоминает о
«
ïëàíàõ Ðûëååâà <¾> îá óáèéñòâå âñåé öàð-
ñêîé ñåìüè
» .
22
Непримиримость историков публицистов к памяти Рылеева отличает их от публи
-
-
цистов священников Люди страшно далекие от непосредственной работы с паствой
-
.
,
,
не верят в искренность раскаяния вождя северных бунтовщиков Церковь имеющая
.
,
опыт приспособления языческих обрядов к христианской традиции склонна занимать
,
прагматичную позицию Если в педагогических целях можно использовать брендо
.
«
-
вых героев интеллигентского мифа то почему не перевести их в собственный пантеон
»
,
,
пусть и на второстепенные позиции
?
16
Готовцева А Г Киянская О И
. .
,
. .
Правитель дел С
. . .
33
17
Ларина Н
.
Имей память смертную
//
Радонеж
.
2007 2
.
марта
. URL: http://www.radonezh.ru/
analytic/
9264
.html.
18
В Донецке состоялся семинар по вопросам духовно просветительской работы среди за
-
-
ключенных
//
Православие
.ru.
2006 20
.
октября
. URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/
18949
.htm.
19
Мановцев А
.
Покаяние Рылеева
.
20
Восстание декабристов Т
. . I. .
С
216
.
21
Форум радио Радонеж
«
» //
Радонеж
.
2011 11
.
мая
. URL: http://www.radonezh.ru/radio/ -
11
05 2011
-
.html.
22
Мультатули П В
. .
Раскол русского общества к началу
XX
века
.
