Page 132 - Demo
P. 132
132
6. Несовместимость православно-монархического мировоззрения с декабристским мифом ...
ограничениями воли монаршей Об этом свидетельствуют патерналистская модель
.
: «
Íà-
öèÿ — ýòî îäíà áîëüøàÿ ñåìüÿ. Âî ãëàâå ñåìüè âñåãäà áûë îòåö
».
Под монархией понима
-
ется византийская симфония цезарепапизма
«
» .
2
Постановка проблемы в религиозном издании указывает на наличие разногласий
внутри православного сообщества
.
О том что монархический подход находит поддержку в православной среде сви
,
,
-
детельствует отклик на эту публикацию на страницах православного вестника
«
Русь
-
фронт
».
Его корреспондент Анна Сафронова возмущается
(«
ãíóñíàÿ ëîæü, êîùóíñòâî
è ïîøëîñòü
»)
позицией
«
Фомы
»
неверующих Православная церковь не может предпо
.
-
честь власть народа царской власти
: «
Íàðîäîïðàâñòâî íå åñòü Áîãîóñòàíîâëåííàÿ âëàñòü
».
Святой апостол Павел имел в виду исключительно современную ему
«
öàðñêóþ ñàìîäåð-
æàâíóþ èëè åäèíîäåðæàâíóþ âëàñòü
» ,
3
когда заявлял что
,
«
ñóùåñòâóþùèå æå âëàñòè îò Áîãà
óñòàíîâëåíû
» (
Рим
. : ).
13 1
Сафронова приписывает основоположнику христианской церкви освящение
во веки веков политического устройства Римской империи Корреспондент
.
«
Русь фрон
-
-
та
»
оставляет без внимания заявление протоиерея Георгия Митрофанова в опровер
-
гаемой публикации
«
Фомы
».
Профессор Санкт Петербургской духовной академии на
-
-
поминает о преходящем с точки зрения христианских ценностей характере монархии
:
«
Ìîíàðõèÿ, êàê è ãîñóäàðñòâåííîñòü âîîáùå, ÿâëÿåòñÿ ðåçóëüòàòîì ãðåõîïàäåíèÿ <¾> Àäàìà
è Åâû. Ãîñóäàðñòâà íå áûëî äî ãðåõîïàäåíèÿ è ãîñóäàðñòâà íå áóäåò ïîñëå Âòîðîãî ïðèøåñòâèÿ
Õðèñòîâà, êîòîðîå ïðåîáðàçèò ìèð
» .
4
Упоминание в реплике Сафроновой
«ìíîãèõ
»
единомышленников позволяет счи
-
тать что триединство
,
: «
русский
», «
православный
», «
монархист
» —
является слиянным
и единосущным для части паствы РПЦ
: «
Äà, ñòðàøåí âðàãàì ðóññêîãî íàðîäà, âðàãàì Áî-
æèèì Ïðàâîñëàâíûé öàðü, íåíàâèñòíà èì Ìîíàðõèÿ
» .
5
Стоит ли тратить время на рассмотрение публицистических упражнений изоляци
-
онистов эпохи глобализации Кому интересны их призывы дорогу грудью проложить
?
,
себе не столько во времена Империи сколько в благолепное Московское царство Разве
,
?
могут они увлечь страну двигаться вспять Насколько вероятна победа православно мо
?
-
-
нархического фундаментализма в современной России
«
»
?
История хомейнистского Ирана свидетельствует что попятное движение воз
,
-
можно
.
В последние годы в нашей стране наметился отказ от союза с наукой и образовани
-
ем в пользу духовной скрепы православия Миф вечного возвращения к правосла
«
»
.
«
»
-
вию самодержавию народности востребован на самой вершине вертикали российской
,
,
власти Не могу согласиться с мнением главного редактора
.
«
Известий
»
Владимира Ма
-
монтова по поводу отсутствия шансов
«
äëÿ ðåàëèçàöèè èäåé ìîíàðõèçìà
» .
6
2
Должен ли православный человек быть монархистом
? //
Фома
.
2008 1
.
января
. URL: http://
www.foma.ru/article/index.php?news=
2702
.
3
Сафронова А
.
Православный
—
это монархист
.
4
Должен ли православный человек быть монархистом
?
5
Сафронова А
.
Православный
—
это монархист
.
6
Скоро в продаже мартовский номер журнала Фома
«
» //
Православная книга
.
2008 26
.
фев
-
раля
. URL: http://pravkniga.ru/news.html.?id=
2630
.
